Racismo

Las propias

Columna publicada el 17 de diciembre en El Heraldo.

Les voy a contar una anécdota horrible sobre mi vida del colegio. Cuando éramos adolescentes, mis compañeros de clase, en bachillerato, tenían una práctica que llamaban “Propiar”. Esto era, ir “a donde las propias”, un misterioso plan al que las chicas del salón nunca éramos invitadas. Así que lo que sé lo sé de oídas, de las historias que contaban al día siguiente en clase, que podían ser o no ciertas, y que supongo que estaban en un intermedio entre la verdad y la exageración. En todo caso, estas aventuras consistían en que se llevaran los carros (caros y de marca) de sus papás, a los barrios populares de Barranquilla. Allí, según decían “levantaban pelaítas” que se iban con ellos, descrestadas por los carros. La historia era que con estas mujeres o niñas (nunca supe sus edades, ni creo que ellos preguntaran) tenían sus primeras experiencias sexuales. ¿Había consentimiento en estas experiencias? Quizás ni ellos lo saben, en ese entonces nadie hablaba al respecto, y en el colegio nuestra profesora de religión, que también daba la clase de orientación sexual, nos decía que lo mejor era la abstinencia.

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Privilegiados y vulnerables: la estructura social detrás de la muerte de Yuliana Samboní

C0lumna publicada el 11 de diciembre en Razón Pública.

En el fondo del crimen que estremeció a la opinión pública está un país donde algunos “son alguien” y otros “no son nadie”. Además de castigar al culpable, este caso exige una nueva reflexión sobre las verdades de una sociedad que estimula y tolera la violencia de género. 

Vulnerabilidades y privilegios

El pasado fin de semana Yuliana Andrea Samboní, una niña indígena, desplazada y pobre, fue secuestrada, violada, torturada y asesinada por (según señala la evidencia) Rafael Uribe Noguera, un hombre, educado, blanco y de clase alta.

El crimen ha logrado horrorizar y conmover a un país que suele permanecer indiferente ante las muchas formas de violencia de género. El crimen también es un retrato de las desigualdades y tensiones sociales que se viven en Colombia y que influyen sobre el modo de ejercer la violencia y sobre las formas de impartir justicia. Por eso importa comenzar por un análisis de las vulnerabilidades y privilegios en la sociedad donde tuvo lugar este crimen. 

Esas vulnerabilidades y privilegios no son inherentes a la naturaleza, sino que son construcciones sociales. Ser niña, ser indígena o ser mujer no son desventajas en sí mismas, y en una sociedad justa no tendrían por qué serlo. Pero en un país machista y racista ser una mujer indígena implica tener problemas de acceso a derechos fundamentales como la educación y la salud, o una vida libre de violencia.

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Maluma es machista, pero no más que otros cantantes como Gardel, Sanz, Sting o The Beatles

Columna publicada en Univisión el 7 de diciembre de 2016.

Esta semana se hizo viral una columna del Huffington Post, escrita por la española Yolanda Domínguez, en donde señala que el cantante de reggaetón colombiano, Maluma, es machista y misógino en su canción ‘Cuatro babys’. Domínguez afirma, con razón, que en su letra, la canción trata a las mujeres como “meros cuerpos intercambiables y disponibles al servicio del deseo sexual ilimitado”. Hasta ahí Domínguez tiene razón.

Pero luego su argumento se debilita, pues no puede evitar detenerse a decir que el cantante tiene “pésima pronunciación” (¿según quién?) y “algunos problemillas de dicción” (¿quizás porque su acento no es ibérico?). Domínguez tampoco concibe que la canción afirme que alguien está enamorado pero tiene sexo promiscuo. Pero la promiscuidad no es un problema moral, el problema moral es el engaño (de lo cual no se habla en la canción).

Mejor dicho, a Domínguez se le sale lo clasista y lo tradicional. Y además termina con la pregunta equivocada: “¿No os aterra que vuestros hijos se eduquen con estos modelo?”, apelando a un terror populista, pero sin detenerse a pensar que “vuestros hijos” no se educan con Maluma, a menos que la educación que les den sus padres y el colegio sea en extremo paupérrima y deficiente.

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Emociones políticas

Columna publicada el 9 de noviembre de 2016 en El Espectador.

El 2016 ha sido un año de inmensos retrocesos en todo el mundo para los valores políticos progresistas.

Comenzó con el brexit: nadie vió venir que en en junio, en el Reino Unido votarían para salirse de la Unión Europea. el voto para salirse estuvo alimentado por la xenofobia, el mito de que los migrantes llegan al Reino Unido para quitarles trabajos que no merecen. A pesar de la gravedad del resultado, muchos seguimos bienpensantes y creímos que en octubre el pueblo colombiano refrendaría los acuerdos de paz que servirían para acabar con un conflicto de más de cinco décadas. No parecía haber motivos para creer lo contrario. Pasamos un mes armados de argumentos “racionales” y decidimos no escuchar los miedos sobre “el castrochavismo” y la profunda homofobia y transfobia nacional, pues descartamos estas “emociones” por absurdas. ¡Qué daño nos ha hecho esa dicotomía entre racional y emocional! Solo ha servido para que desantendamos los argumentos del bando contrario tildándolos peyorativamente como “emociones”. Y ahora, gracias a esas “emociones”, acaba de ganar la Presidencia de los Estados Unidos uno de los hombres más misóginos, clasistas, racistas, xenófobos, y peor preparados de nuestros tiempos: Donald Trump. Hoy decimos que el resultado de las elecciones gringas es “de no creer”, pero eso es solo porque nos negamos a ver una tendencia mundial muy evidente.

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Los amigos racistas (y machistas, y clasistas)

En una entrevista para el Hollywood Reporter el actor Daniel Radcliffe admitió que tiene amigos racistas: “conozco personas muy racistas, amigos con quienes estoy en vehemente desacuerdo. No son supremacistas blancos, no serían tan extremos, pero están en contra de la inmigración y definitivamente votaron por el Brexit. Sigo siendo su amigo porque no creo que la amistad tenga que ver con estas cosas.” La columnista Zeba Blay, en el Huffington Post, tiene una crítica a estas declaraciones: le pregunta a Radcliffe si la amistad no tendría que ocuparse de estos temas. “Solo alguien que nunca ha sido víctima de discriminación por raza podría ver el racismo de forma tan abstracta. Decir que el racismo es una forma de ver el mundo lo hace parecer un sistema de creencias que no tiene implicaciones reales en las personas de color” dice Blay. Señala que muchos aliados de #BlackLivesMatter tienen amigos que publican contenido racista en su Facebook, pero los ignoran porque sienten que basta con no compartir sus creencias para dormir con la conciencia tranquila.

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Blanco, dorado y negro

Columna publicada el 2 de marzo de 2016 en Sin Embargo.

El presentador Chris Rock habl en la ceremonia de los Oscar el domingo 28 de febrero de 2016 en el Teatro Dolby en Los Angeles. (Foto Chris Pizzello/Invision/AP)

El presentador Chris Rock habl en la ceremonia de los Oscar el domingo 28 de febrero de 2016 en el Teatro Dolby en Los Angeles. (Foto Chris Pizzello/Invision/AP)

Este año, otra vez, todos los 20 actores y actrices nominados a un Oscar fueron blancos. Además, todas las nominadas a mejor película contaban historias de blancos. Las críticas a los premios Oscar por racismo no se hicieron esperar y algunos actores, como Will Smith (que no fue nominado por su papel en Concussion, aclamado por la crítica) y su esposa Jada Pinkett-Smith anunciaron públicamente que no asistirían a la ceremonia. El asunto se volvió un gran problema de PR para los premios, que contrataron a Chris Rock, negro, como presentador.

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